Принятие христианства
Среди причин принятия новой религии историки выделяют три основных:
- Первая – усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.
- Вторая – несовместимость установившегося государственного единства и разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племён, а так же не славянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.
- И, наконец – третья – языческая Русь не могла входить как полноправный член, ни в какие международные союзы и была обречена на внешнеполитическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать……… браков с язычниками.
Крещение Руси связывают с именем киевского князя Владимира Святославовича, по инициативе которого Русь в 988 году приняла христианство в качестве государственной религии.
Почему именно христианство?
Имеются два летописных рассказа о предпосылках христианизации Древней Руси. Первый из них связывает появление и распространение христианства на территории Древнерусского государства с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, а второй объявляет «крещение Руси» следствием сознательного выбора новой веры киевским князем Владимиром.
В повести временных лет говорится о том, что апостол Андрей занимался миссионерской деятельностью.
- : «когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, он узнал, что недалеко от Корсуни – устье Днепра, и захотел отправиться в Рим и проплыл в устье Днепровское и оттуда отправился верх по Днепру. И случилось так, что он пришёл и стал под горами на берегу, и утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли, горы эти? На этих горах воссияет благодать божья, будет великий город, и воздвигнет Бог много церквей». И взошел на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился богу, и сошёл с горы этой, где впоследствии возник Киев…».
Ни фактической не документальной основы это летописное повествование не имело, так как ни во время написания «Повести временных лет» (ХII в.), ни сейчас нет, ни каких данных о путешествии апостола Андрея. Поэтому историческая наука давно отнесла летописный рассказ о посещении Андреем киевских и новгородских земель в разряд легенд.
Церковные историки считали, что летописный рассказ о посещении этих земель апостолом Андреем понадобился религиозным и государственным деятелям древней Руси для того, чтобы с его помощью отстоять идею независимости русской православной церкви от византийской.
Такой же легендарный характер носит летописное повествование об «испытании вер» князем Владимиром. Прежде чем принять византийский вариант христианства, Владимир выслушал приверженцев различных религий: иудаизма, ислама и христианства. Затем он направил своих послов в те страны, где эти религии утвердились. Выполнив задание великого князя, послы возвратились в Киев и сообщили следующее Владимиру и его окружению: «Ходили де к болгарам, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как бешенный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели ни какой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты, такой и не знаем, как рассказывать об этом. Знаем мы только, что прибывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладко, не возьмёт потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его баба твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей!». И спросил Владимир: «Где примем крещение?». Они же сказали: «Где тебе любо…».
Идеологическая цель этого летописного рассказа никогда не вызывала сомнений. Он понадобился летописцу для того, чтобы доказать: Древняя Русь приняла в качестве государственной религии не первую подвернувшуюся веру, а «веру истинную», сознательно выбранную на основании самого тщательного предварительного рассмотрения и испытания.
Учёные высказали сомнение в реальности описанных летописцем событий, связанных с «испытанием вер». Но они не исключают возможности того, что и перед крещением жителей столицы и после того киевский князь мог интересоваться религиозными верованиями соседних народов, чтобы определить степень соответствия этих верований политическим и идеологическим потребностям своего государства. Об этом свидетельствуют зафиксированные в летописи факты: многочисленные случаи направления Владимиром своих послов в Рим, Иерусалим, Египет, Вавилон, к чешским и венгерским королям и т.п., а также приёма им польских миссий из разных стран.
